O que o Batismo é (ZACHARIAS URSINUS - Catecismo de Heidelberg)
DR. ZACHARIAS URSINUS
COMMENTARY ON THE HEIDELBERG CATECHISM
Traduzido por Lucio Manoel
I. O que o Batismo é
A palavra Batismo vem do grego βαπτίζῶ, que é derivado βαπτῶ, que significa imersão,
mergulho, lavagem, ou aspersão. Na Igreja Oriental normalmente acontecia imersão.
Aqueles, porém, que viviam nas regiões mais frias do Norte eram comumente aspergidas
com água. Mas esta é uma questão de menor importância, como a lavagem pode ser
realizada, quer por meio de imersão ou de aspersão. Batismo é agora uma lavagem.
O Catecismo define Batismo como uma lavagem externa com água instituída por Cristo,
ao qual é adicionado esta promessa, que quando somos batizados, somos tão certamente
lavados pelo seu sangue e Espírito de toda a poluição das nossas almas, isto é, de todos os
nossos pecados, como somos lavados externamente com água, por meio da qual a impureza
do corpo é normalmente lavada. Também pode ser definido da seguinte forma: Batismo é um
rito sagrado instituído por Cristo, no Novo Testamento, pelo qual somos lavados com água
em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, significando que Deus nos recebe em graça,
por causa do sangue que seu Filho derramou por nós, e que somos regenerados pelo Seu
Espírito; e que nós, por outro lado, nos comprometemos a demonstrar fé em Deus, e nos
exercitarmos na nova obediência a Ele. Ou, é um sacramento do Novo Testamento instituído por
Cristo, que sela para o fiel, que é batizado em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, a
remissão de todos os seus pecados, o dom do Espírito Santo, e o ingresso deles no corpo e
Igreja de Cristo; enquanto eles, por outro lado, professam que recebem essas bênçãos, e que
devem, daí em diante, viver para Ele. Ou mais resumidamente: É uma lavagem com água
indicada pelo Filho de Deus, durante a qual estas palavras são repetidas: Eu te batizo em
nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, para declarar que aquele que é, assim, lavado,
seja por imersão ou aspersão; é reconciliado com Deus pela fé, e é santificado pelo Espírito
Santo para a vida eterna. Temos dito que ser recebido no favor divino por causa do sangue
de Cristo derramado por nós em sua morte na cruz, é o mesmo que dizer que somos
reconciliados por causa de toda a humilhação de Cristo aplicada a nós pela fé. As palavras
da instituição do Batismo confirmam esta definição: "Ide e ensinai todas as nações,
batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" (Mat. 28:19). Isto é,
testemunhando pelo sinal do Batismo, que eles são recebidos em graça pelo Pai por causa
do Filho, e são santificados por seu Espírito. "Apareceu João batizando no deserto, pregando
o Batismo de arrependimento para a remissão dos pecados. "Quem crer e for batizado será
salvo" (Mc. 1: 4; 16:16).
Batismo, portanto, inclui estas três coisas: 1. O sinal, que é água, e a cerimônia que está
ligada com ela. 2. As coisa que são significadas por ela, que inclui a aspersão do sangue de
Cristo, a mortificação do velho homem e a vivificação do novo homem. 3. A ordem e
promessa de Cristo, a partir do qual o sinal obtém sua autoridade e poder para confirmar.
Objeção 1. O Batismo é chamado um lavar exterior com água. Portanto, ele é nada mais do que um mero sinal. Resposta. Esta objeção separa coisas que não podem ser desconectadas; quando dizemos que o Batismo é um sinal externo, nós conectamos com ele a coisa significada. Por isso nós não adicionamos a partícula exclusiva somente. Batismo sem a promessa seria, de fato, um mero sinal; e para o descrente, que não recebe a promessa com fé, ele é somente um lavar externo com água, como no caso de Simão o mágico; mas a promessa e a coisa significada estão juntas com o sinal no uso proposto no sacramento.
Objeção 2. Havia Batismos, ou lavagens sob o Antigo Testamento. Portanto, o sacramento
do Batismo não é peculiar ao Novo Testamento. Resposta. Há uma grande diferença entre
as várias lavagens prescritas pela lei e o Batismo como nós o temos. 1. Essas lavagens não
eram sinais de iniciação na Igreja, como o Batismo é. 2. Essas lavagens foram instituídas
com a finalidade de remover impureza cerimonial, como quando qualquer um se tornava
poluído ao tocar um corpo morto, ou alguma coisa imunda, esta impureza cerimonial tinha
de ser removida por uma lavagem cerimonial; Batismo, por outro lado, foi instituído com a
finalidade de lavar a impureza moral, ou pecado. É por esta razão que as Escrituras
declaram o Batismo como a lavagem que remove o pecado. 3. Aquelas lavagens
significaram uma limpeza por e em favor do cuidado de Cristo, que haveria de vir: o Batismo
sela o mesmo por e para Cristo que já veio na carne. 4. Estas lavagens foram obrigatórias
somente para os judeus; o Batismo é obrigatório para todas as nações, ou toda a igreja. Por
último, aquelas lavagens foram abolidas por Cristo, porque as impurezas cerimoniais,
juntamente com a lei cerimonial em si cessaram quando Cristo veio ao mundo; o Batismo,
por outro lado, vai continuar até o fim do tempo; pois dele é dito, "batize todas as nações; e
eis estou convosco todos os dias, até a fim do mundo." Aqueles, portanto, que insistem
nessa objeção são enganados pela ambiguidade da palavra lavagens, que não tem nada em
comum com o Batismo, propriamente dito, exceto o nome.
do Batismo não é peculiar ao Novo Testamento. Resposta. Há uma grande diferença entre
as várias lavagens prescritas pela lei e o Batismo como nós o temos. 1. Essas lavagens não
eram sinais de iniciação na Igreja, como o Batismo é. 2. Essas lavagens foram instituídas
com a finalidade de remover impureza cerimonial, como quando qualquer um se tornava
poluído ao tocar um corpo morto, ou alguma coisa imunda, esta impureza cerimonial tinha
de ser removida por uma lavagem cerimonial; Batismo, por outro lado, foi instituído com a
finalidade de lavar a impureza moral, ou pecado. É por esta razão que as Escrituras
declaram o Batismo como a lavagem que remove o pecado. 3. Aquelas lavagens
significaram uma limpeza por e em favor do cuidado de Cristo, que haveria de vir: o Batismo
sela o mesmo por e para Cristo que já veio na carne. 4. Estas lavagens foram obrigatórias
somente para os judeus; o Batismo é obrigatório para todas as nações, ou toda a igreja. Por
último, aquelas lavagens foram abolidas por Cristo, porque as impurezas cerimoniais,
juntamente com a lei cerimonial em si cessaram quando Cristo veio ao mundo; o Batismo,
por outro lado, vai continuar até o fim do tempo; pois dele é dito, "batize todas as nações; e
eis estou convosco todos os dias, até a fim do mundo." Aqueles, portanto, que insistem
nessa objeção são enganados pela ambiguidade da palavra lavagens, que não tem nada em
comum com o Batismo, propriamente dito, exceto o nome.
THE COMMENTARY OF DR. ZACHARIAS URSINUS ON THE HEIDELBERG CATECHISM
TRANSLATED FROM THE ORIGINAL LATIN, BY THE REV. G. W. WILLIARD, D. D.
FOURTH AMERICAN EDITION CINCINNATI: ELM STREET PRINTING COMPANY, 1888.
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