HISTÓRIA DOS REFORMADORES | John Wycliffe | Pré-Reforma
TEXTO - VÍDEO - PODCAST
.png)
John Wycliffe, também escrito com as formas Wycliff , Wyclif , Wicliffe ou Wiclif, (nascido em 1330, Yorkshire, Inglaterra e falecido em 31 de dezembro de 1384, Lutterworth, Leicestershire). Foi um teólogo inglês, filósofo, reformador da igreja e promotor do primeira tradução completa da Bíblia para o Inglês. Ele foi um dos precursores do protestantismo. As teorias político-eclesiásticas que ele desenvolveu exigiam que a igreja desistisse de suas posses mundanas e, em 1378, ele iniciou um ataque sistemático às crenças e práticas da igreja. Os lolardos, um grupo sectário, propagaram suas opiniões controversas.
(...)
Em 7 de abril de 1374 aos 54 anos, O rei da Inglaterra, Eduardo III, nomeou Wycliffe para a reitoria (...), e nessa época o teólogo começou a mostrar interesse pela política. Recebeu uma comissão real para a delegação enviada para discutir com representantes papais em Bruges as diferenças marcantes entre a Inglaterra e Roma, como os impostos papais e as nomeações para cargos na igreja. Neste trabalho, Wycliffe mostrou ser um patriota e um homem do rei.
(...)
(...) Naquele ano (1377), Wycliffe atingiu o auge de sua popularidade e influência. O Parlamento e o rei consultaram-no sobre se era ou não legal reter o tesouro do reino de Roma, e Wycliffe respondeu que sim. Em maio, o Papa Gregório XI emitiu cinco bulas contra ele, denunciando suas teorias e pedindo sua prisão. O apelo não foi atendido e Oxford recusou-se a condenar o seu notável estudioso. A última aparição política de Wycliffe foi no outono de 1378, quando, depois que os homens de Gaunt mataram um escudeiro insubordinado que se (...) Naquele ano (1377), Wycliffe atingiu o auge de sua popularidade e influência. O Parlamento e o rei consultaram-no sobre se era ou não legal reter o tesouro do reino de Roma, e Wycliffe respondeu que sim. Em maio, o Papa Gregório XI emitiu cinco bulas contra ele, denunciando suas teorias e pedindo sua prisão. O apelo não foi atendido e Oxford recusou-se a condenar o seu notável estudioso. A última aparição política de Wycliffe foi no outono de 1378, quando, depois que os homens de Gaunt mataram um escudeiro insubordinado que se refugiara na Abadia de Westminster, ele implorou pela coroa perante o Parlamento contra o direito ao santuário. Wycliffe defendeu a ação alegando que os servos do rei poderiam invadir legalmente os santuários para levar os criminosos à justiça.
Ele retornou para Lutterworth e, a partir do isolamento de seu estudo, iniciou um ataque sistemático às crenças e práticas da igreja. Teologicamente, isso foi facilitado por uma forte predestinacionismo que lhe permitiu acreditar na igreja “invisível” dos eleitos, constituída daqueles predestinados a serem salvos, em vez de na igreja “visível” de Roma – isto é, na igreja organizada e institucional dos seus dias. Mas seu principal alvo era a doutrina da transubstanciação - que a substância do pão e do vinho usados na Eucaristia é transformada no corpo e sangue de Cristo. Como um Filósofo realista - acreditando que os conceitos universais têm uma existência real - ele os atacou porque, na aniquilação da substância do pão e do vinho, estava envolvida a cessação do ser. Ele então prosseguiu em uma frente mais ampla e condenou a doutrina como idólatra e antibíblica. Ele procurou substituí-la por uma doutrina de remanência (remanescente) - “Isto é o pão permanece depois da consagração” - combinada com uma afirmação da presença real em uma forma incorpórea.
Contudo, a maioria dos estudiosos concorda que Wycliffe era um homem virtuoso. Por mais orgulhoso e equivocado que às vezes fosse, ele dá uma impressão geral de sinceridade. Por mais decepcionado que tenha ficado por não ter recebido cargos desejáveis na igreja, seu ataque à igreja não nasceu simplesmente da raiva. Carregava as marcas da moral séria e um desejo genuíno de reforma. Ele se opôs à maior organização do mundo porque acreditava sinceramente que aquela organização estava errada e, se dissesse isso em termos abusivos, teria a graça de confessá-lo. Nem deve ser esquecida a sua ingenuidade. Não houve nada calculado na forma como ele publicou as suas opiniões sobre a Eucaristia, e o fato de não ter calculado custou-lhe - com toda a probabilidade - o apoio de John de Gaunt e de não poucos amigos em Oxford. Ele não podia se dar ao luxo de perder nenhum dos dois.
Em 1381, ano em que Wycliffe finalmente se retirou para Lutterworth, o descontentamento das classes trabalhadoras irrompeu na Revolta dos Camponeses . Seu ensinamento social não foi uma causa significativa do levante porque era conhecido apenas pelos eruditos, mas não há dúvida de onde residiam suas simpatias. Ele tinha uma afeição constante pelos pobres merecedores. O arcebispo de Cantuária , Simão de Sudbury, foi assassinado na revolta, e seu sucessor,William Courtenay (1347–96), um homem mais vigoroso, agiu contra Wycliffe. Muitas de suas obras foram condenadas no sínodo realizado em Blackfriars, Londres, em maio de 1382; e em Oxford seus seguidores capitularam, e todos os seus escritos foram banidos. Em 1381, ano em que Wycliffe finalmente se retirou para Lutterworth, o descontentamento das classes trabalhadoras irrompeu na Revolta dos Camponeses . Seu ensinamento social não foi uma causa significativa do levante porque era conhecido apenas pelos eruditos, mas não há dúvida de onde residiam suas simpatias. Ele tinha uma afeição constante pelos pobres merecedores. O arcebispo de Cantuária , Simão de Sudbury, foi assassinado na revolta, e seu sucessor,William Courtenay (1347–96), um homem mais vigoroso, agiu contra Wycliffe. Muitas de suas obras foram condenadas no sínodo realizado em Blackfriars, Londres, em maio de 1382; e em Oxford seus seguidores capitularam, e todos os seus escritos foram banidos. Naquele ano, Wycliffe sofreu seu primeiro derrame em Lutterworth; mas ele continuou a escrever prolificamente até morrer de novo derrame em dezembro de 1384.
Não é de admirar que uma figura tão controversa tenha produzido – e ainda produz – uma grande variedade de reações. Os monges e frades retaliaram, imediata e ferozmente, contra as denúncias que ele lhes fizera, mas essas críticas diminuíram à medida que a Reforma se aproximava. A maior parte dos biógrafos protestantes pós-Reforma de Wycliffe o veem como o primeiro reformador, lutando quase sozinho contra as hostes da maldade medieval. Tem havido agora uma reação a isto, e alguns estudiosos modernos atacaram esta visão como sendo uma ilusão de admiradores acríticos. A pergunta “Qual é o verdadeiro John Wycliffe?” é quase certamente irrespondível após 600 anos.
Traduzido livremente de:
Comentários